Los nuevos (¿y últimos?) cardenales de Francisco

Ya se acerca el cuarto consistorio del pontificado de Francisco. Y, para algunos, tal vez también el último. De hecho, la convocatoria ha sido, al menos, extraña. El Papa Bergoglio nos tenía acostumbrados a una renovación del Colegio Cardenalicio aproximadamente una vez al año: de este modo, hemos tenido consistorios en febrero de 2014 , febrero de 2015 y noviembre de 2016.

Esta vez, sin embargo, el anuncio de Francisco fue completamente inesperado. Mas aún considerando que el anterior consistorio era todavía tan reciente y que el número de nuevos cardenales es tan bajo. Con 116 cardenales electores, ¿qué prisa tendría el Papa en completar el número? ¿No hubiera sido mas lógico esperar un tiempo y tener más lugares libres para completar?

Las mismas preguntas surgían ante el mini-consistorio de noviembre de 2012. Pocos meses después llegó la renuncia de Benedicto XVI y todo se hizo más claro. También Pablo VI celebró un mini-consistorio de sólo 4 cardenales, entre los cuáles estaba Ratzinger: fueron los últimos de su papado.

¿Estamos frente al último consistorio de Francisco? Bien podría serlo. Mientras tanto, y gracias a los amigos de Sotto il Cielo Di Roma, a quienes a continuación traducimos, conozcamos a los nuevos cardenales de Francisco...

El 28 de junio el Papa Francisco, contra toda previsión, tendrá un mini-consistorio para la creación de 5 nuevos cardenales, todos electores, casi uno por continente. El criterio es siempre el mismo: son elegidos prelados expertos, aún si no son arzobispos, en representación de países que a menudo nunca han tenido un cardenal. En este caso, son 4 sobre 5 (El Salvador, Suecia, Laos, Mali). El número de cardenales electores sube a 121, uno más que el límite de los 120 establecido por Pablo VI. Salvo decesos, permanecerá así hasta febrero de 2018.

Jean Zerbo (73) nació el 27 de diciembre de 1943 en Segou, Mali. Fue ordenado sacerdote el 10 de julio de 1971, a la edad de 27 años, por Mons. Pierre Louis Leclerc, obispo de Segou. Párroco por cuatro años, en 1975 continúa sus estudios en Lyon. En 1982 vuelve a Mali como párroco de Markala. Fue nombrado obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Bamako, a los 44 años, el 21 de junio de 1988. Fue consagrado obispo el 20 de noviembre sucesivo por el cardenal Josef Tomko, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos. El 19 de diciembre de 1994, a los 49 años, sucede a Mons. George Biard como obispo de Mopti. El.27 de junio de 1998, a los 54 años, se convierte en Arzobispo de Bamako. Será el primer cardenal en la historia de Malí.

Juan José Omella (71) nació en Teruel el 21 de abril de 1946. Estudió en Lovaina, Jerusalén y Zaragoza. Fue ordenado sacerdote el 20 de septiembre de 1970, a los 24 años. Ha sido párroco en Calanda (1970-1989), luego misionero en el Zaire por un año y vicario general de la arquidiocesis de Zaragoza; (1990-1996). El 15 de julio de 1996, a los 50 años, fue nombrado obispo auxiliar de Zaragoza. Fue consagrado el 22 de septiembre sucesivo. El 27 de octubre de 1999, a los 53 años, es nombrado obispo de la diócesis de Barbastro-Monzón. Entre el 2001 y el 2003 fue Administrador Apostólico de las diócesis de Huesca y Jaca. El 8 de abril es nombrado obispo de Calahorra y La Calzada-Logroño. El 6 de noviembre de 2015, a los 69 años, se convierte en Arzobispo de Barcelona, sucediendo al cardenal Luis Martínez Sistach. Barcelona es, en España, una de las sedes tradicionalmente consideradas como cardenalicias.

Anders Arborelius (67) nació en Sorengo, Suecia, el 24 de septiembre de 1949. Crecido en Lund, a los 20 años se convirtió al catolicismo y dos años después ingresó en la Orden de los Carmelitas Descalzos. Estudió en Brujas y en la Pontificia Facultad Teológica Teresianum de Roma. El 8 de septiembre de 1979, a los 29 años, fue ordenado sacerdote. Vivió en el convento de Svalov, en el sur de Suecia. El 17 de noviembre de 1998, a los 49 años, fue nombrado Obispo de Estocolmo, sucediendo a Mons. Brandenburg, quien lo había ordenado sacerdote. Fue consagrado el 29 de diciembre sucesivo en la Catedral de Estocolmo. De 2005 a 2015 ha sido Presidente de la Conferencia Episcopal de Escandinavia, de la que es vicepresidente desde el 2015. Es el primer cardenal en la historia de Suecia.

Louis Marie Ling Mangkhanekhoun (73) nació em Bonha-Louangn, Laos, el 8 abril de 1944. Fue ordenado sacerdote el 5 de noviembre de 1972, a los 28 años. Asumió el nombre de Louis-Marie en homenaje al Padre Louis-Marie Parent, fundador del Instituto Voluntas Dei, al cual pertenece. El pasado mes de diciembre su primo, Luc Syc, ha sido beatificado. Ha sido también prisionero por ser sacerdote católico. El 30 de octubre del 2000, a los 56 años, ha sido nombrado Vicario Apostólico de Paksé. Fue consagrado obispo el 22 de abril sucesivo. Será el primer cardenal laosiano de la historia.

Gregorio Rosa Chávez (74) nació en Sociedad, El Salvador, el 3 de septiembre de 1942. Ingresó en el seminario en San Salvador a los trece años. Fue ordenado sacerdote el 24 de enero de 1970, a los 27 años. Ha sido secretario del obispo y párroco en San Miguel, antes de ir a estudiar a Bélgica, donde obtuvo una licenciatura en comunicaciones sociales en la Universidad de Lovaina. Al retornar, en 1977, fue docente de teología y rector del seminario mayor de San Salvador. El 17 de febrero de 1982, a los 39 años, fue nombrado Obispo auxiliar de San Salvador. Fue consagrado el 3 de julio sucesivo por el nuncio apostólico. Es presidente de Cáritas para El Salvador, América Latina y el Caribe. Fue un cercano colaborador del Beato Oscar Romero y uno de los principales promotores de su causa de canonización. Será el primer cardenal salvadoreño de la historia.

La "sorpresa de verano" de Francisco

En el contexto de un programa de radio, tres vaticanistas norteamericanos de Crux - John Allen, Austen Ivereigh y Charles Collins – han debatido acerca de cuál podría ser la “sorpresa de verano” del Papa Francisco, en medio de unos meses que se perfilan como muy tranquilos hasta los primeros días de septiembre, cuando realizará su viaje apostólico a Colombia (el único viaje confirmado hasta el momento para lo que resta del año, habiendo cancelado el de Sudán del Sur, y estando sin confirmación el de India y Bangladesh).

Las especulaciones de los vaticanistas han rondado en tres posibilidades:

- una nueva encíclica, probablemente social, que tocara temas muy cercanos al corazón de Francisco: los migrantes y refugiados, y la dinámica de la globalización. Esta es la idea de Ivereigh. Ciertamente no sería raro esperar una nueva encíclica de un Papa que sólo ha publicado dos, una de las cuales escrita y “donada” por su Predecesor. También podría apuntarse aquí que tiempo atrás se ha hablado de una posible encíclica social sobre la paz, una nueva Pacem in terris, y que el mismo Francisco ha dicho volviendo de Fátima que, a partir de ahora, hablaría mucho más del tema…

- la proclamación de un quinto dogma mariano, reconociendo a María como Corredentora, Mediadora y Abogada. Esta es la idea de Collins: claro que él mismo ha reconocido que no tiene más de un 10 por ciento de posibilidades. Si bien el Papa Francisco es un pontífice marcadamente mariano, parece muy difícil verlo proclamando un dogma que ciertamente sería percibido anti-ecuménico con mucha facilidad. Por otra parte, el mismo Cardenal Ratzinger, en su momento, había ya rechazado la oportunidad de este dogma y de este título, afirmando que se trata de “una intención correcta expresada con un vocablo inadecuado”.

- el cambio del Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, teniendo en cuenta que el período inicial de cinco años para el cual fue nombrado el Cardenal Muller por Benedicto XVI expira precisamente en el mes de julio, y la poca sintonía que parece haber entre el Prefecto y el Papa actual. Esta es la hipótesis de Allen. Y, a decir verdad, podría llegar a ser la más probable de las tres, dado que es un rumor que se viene oyendo desde hace meses. Los  nombres que ofrece Allen para la sucesión, sin embargo, son más de dudar: el cardenal O`Malley de Boston, o el arzobispo Victor Manuel Fernandez, ghostwriter de Francisco y rector de la Universidad Católica Argentina. Meses atrás se han mencionado también los nombres de los Cardenales Schonborn, de Viena, y Tagle, de Manila, así como del Arzobispo Forte, de Chieti-Vasto.

Ampliando un poco la mirada sobre estas especulaciones, sorprende que ninguno de estos vaticanistas haya pensado en otra posible y clamorosa “sorpresa de verano” (¿o más bien de otoño?) que el Papa Francisco podría estar preparando, y de la cual ha dado algunas tenues señales en los últimos meses: una posible renuncia a la Sede de Pedro. Sí, muchos dicen que el Papa Bergoglio no es la clase de persona que sencillamente renuncia al poder y se hace a un lado. Y, sin embargo, ya días antes de ser elegido, el pontificado de Francisco parecía tener un tiempo marcado: cuatro años. Tiempo que se ha cumplido el pasado mes de marzo. Y tanto algunas señales del mismo Pontífice en estos últimos meses como algunas noticias publicadas en este tiempo, parecerían indicar que la renuncia de Francisco podría no estar demasiado lejana.

“Es diabólico atacar a Benedicto XVI”

Mucho se ha hablado del prefacio escrito por el Papa emérito al libro “La fuerza del silencio”, del Cardenal Robert Sarah. Algunos, de hecho, lo han tomado como la excusa perfecta para atacar brutalmente a Benedicto XVI, acusándolo de “renunciar a la renuncia” al escribir esas líneas. Otros se han aprovechado de esto para reinventar un supuesto enfrentamiento entre el Papa actual y su predecesor, algo que sencillamente no existe ya que cada vez que Benedicto XVI se manifiesta públicamente, detrás está el Papa Francisco aprobando y animando esa presencia pública de su predecesor, como han expresado ambos en diversas ocasiones. Sin embargo, el ataque hacia la distinguida figura del Papa emérito es inadmisible, y el Cardenal Sarah lo ha dejado en claro al inaugurar los trabajos del congreso internacional Sacra Liturgia en Milán, como informan nuestros amigos de La nuova Bussola Quotidiana. Aquí compartimos nuestra traducción de algunos extractos de su intervención.   

Atacar a Benedicto XVI es diabólico y cubre a la Iglesia de vergüenza

“Rezo devotamente – ha dicho Sarah al comienzo de su discurso – por aquellos que tienen el tiempo y la paciencia de leer atentamente este libro: que Dios los ayude a olvidar la vulgaridad y la bajeza usadas por algunas personas cuando se refieren al Prefacio y a su autor, el Papa Benedicto XVI. La arrogancia, la violencia del lenguaje, la falta de respeto y el desprecio inhumano por Benedicto XVI son diabólicos y cubren a la Iglesia con un manto de tristeza y de vergüenza. Estas personas demuelen a la Iglesia y su profunda naturaleza. El cristiano no combate contra nadie. El cristiano no tiene enemigos por vencer”.

No separar al Jesús de la historia del Cristo de la fe

“En la liturgia no estamos celebrando al `Jesús de la historia´, y tampoco al `Cristo de la fe´. Reconocemos humildemente al Cristo Resucitado como Dios nuestro Señor. No es desmitizado y alejado de todo lo que respecta a nuestra fe: a pesar del valor académico de esta separación, no puede ser considerada una empresa legítima en el culto de la Iglesia. Cuando celebramos la Sagrada Liturgia, participamos en la adoración del Cristo hecho hombre para nuestra salvación, plenamente humano y plenamente divino”… Por eso, “la liturgia no puede convertirse en simple celebración de la fraternidad, sino que debe ser culto a Dios”.

A Cristo se lo encuentra en la Iglesia

“Nuestra relación con Cristo parte de la única verdadera Iglesia que él ha fundado para este objetivo. Como dijo el Papa Benedicto XVI, ‘a Cristo lo descubrimos, lo conocemos como Persona viviente, en la Iglesia. Ella es su Cuerpo´. Hoy esta realidad es negada, porque se acoge a Jesús, pero no a la Iglesia. El encuentro personal es una semilla que no logra madurar y dar fruto solo porque necesita nutrirse de la vida de la Iglesia”. El cardenal ha hecho referencia al llamado que hizo Juan Pablo II, en Sidney, en 1996, dirigiéndose a los bautizados: “Vuelvan a casa”. Es cierto, de hecho, que muchos bautizados se ausentan de la liturgia y esto es considerado por Sarah como “un continuo y grave escándalo presente en la Iglesia que pone en peligro su vida eterna. Si decimos a la gente que vuelvan, debemos estar seguros de que la Sagrada Liturgia es realizada como quiere la Iglesia”.

En relación a la así llamada `reforma de la reforma´, el cardenal ha dicho que “es necesario considerar esta cuestión con urgencia. En algunos ambientes hay separación entre ‘antiguo´ y ‘nuevo’, esta oposición no puede continuar. La liturgia no puede ser modificada por cada desarrollo eclesiológico. La Iglesia antes y después del Concilio no tiene dos identidades separadas”.

Orientados a Cristo

El cardenal hizo referencia a algunas palabras de San Ambrosio dirigidas al bautizado: “Recuerda las preguntas que te han sido planteadas, vuelve a pensar las respuestas: tú te diriges hacia Oriente, porque quien renuncia a Satanás mira a Cristo cara a cara” (De Mysterii). “A través del uso de una postura física común de profundo significado junto a sus hermanos, el neófito toma su lugar como cristiano en el culto de la iglesia. He hablado varias veces sobre la importancia de recuperar esta orientación, de estar dirigidos hacia Oriente durante la celebración de la liturgia actual, y sigo sosteniendo lo que he dicho. Quisiera sencillamente notar que en estas palabras de San Ambrosio podemos apreciar el verdadero poder, la belleza y también el significado de mirar hacia Oriente. Así estamos unidos en la Iglesia que se dirige al Señor para adorarlo, para mirar a Cristo ‘cara a cara’ ”.

En definitiva, “un cristiano es una persona que toma su justo lugar en la asamblea litúrgica de la iglesia, que toma de esta fuente la gracia y la instrucción necesaria para la vida cristiana. Estas personas comienzan a penetrar y a vivir cada vez más los profundos misterios transmitidos por la Sagrada Liturgia. Por eso, participar en la Liturgia sigue siendo esencial para el cristiano”.

La Comunión en la boca y de rodillas 

“Hoy quisiera expresamente proponerles reflexionar y promover la belleza, la oportunidad y el valor pastoral de una práctica desarrollada durante la larga vida y tradición de la Iglesia, es decir, el acto de recibir la Santa Comunión en la lengua y de rodillas. Si San Pablo nos enseña que ‘al nombre de Jesús toda rodilla se dobla en los cielos, en la tierra y en los abismos’, ¡cuanto más debemos doblar nuestras rodillas cuando recibimos al Señor en el sublime e íntimo acto de la Santa Comunión!”

Para reflexionar sobre este delicadísimo tema, el cardenal ha propuesto a los presentes el ejemplo de dos santos: Juan Pablo II y  Madre Teresa de Calcuta. “La entera vida de Karol Wojtyla ha estado marcada por un profundo respeto por la Santa Eucaristía… Hoy les pido simplemente pensar en los últimos años de su ministerio, un hombre marcado por la enfermedad, pero Juan Pablo II nunca ha permanecido sentado frente a la Eucaristía. Siempre se ha puesto de rodillas. Tenía necesidad de la ayuda de otros para doblar las rodillas y luego para levantarse. Hasta sus últimos días ha querido darnos un gran testimonio de reverencia hacia el Santísimo Sacramento”.

Madre Teresa “sin duda tocaba cotidianamente el ‘cuerpo’ de Cristo presente en los cuerpos arruinados de los más pobres. Sin embargo, con asombro y respetuosa veneración, decidió no tocar el Cuerpo de Cristo transustanciado. En cambio, lo adoraba. Lo contemplaba silenciosamente. Se arrodillaba y se postraba frente a Jesús en la Eucaristía. Y la recibía como un pequeño niño humildemente nutrido por su Dios. Ver a cristianos que recibían la Santa Comunión en sus manos la llenaba de tristeza y dolor. Ella misma dijo: ‘Cuando entro en el mundo, lo que más me entristece es ver a la gente recibir la Comunión en sus manos’”.

Sarah se ha dicho consciente del hecho que “la actual legislación contiene el indulto de recibir la Eucaristía de pie y en la mano, pero recibirla de rodillas y en la boca es la norma de los católicos de rito latino”.